香港家庭:兩種論述

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Lennon Wong

配合《通識教育科 課程及評估指引》「今日香港」主題:
主題 3:身份與身份認同
備註:「家庭」的想像是香港身份認同。

功利家庭主義

早在1977年,香港社會學家劉兆佳就用上「功利家庭主義」(utilitarianistic familism)一詞來形容香港 60代及以前的香港社會獨有的家庭意識形態及家庭對外的個人主義性格。劉氏指出在過去的香港社會,市民普遍以自己的家庭為本位,資源分配的主要途徑以家庭為中心,而家庭利益是他們的首位。不過,他們並不熱衷於公民參與,而且對政治毫無興趣:他們的心中只有自己的家。

「功利家庭主義」結合了「現代西方人」的功利主義和「傳統中國人」的家庭主義。基於香港的結構環境催化了這種意識形態的形成,60年代香港人的難民的心態和其物慾取向、社會經濟發展抵消了過去傳統華人家庭的形態。這概念同時扼要地綜合了戰後中國來港移民普遍擁用的一種態度和取向,這批移民的物質主義態度,使他們是最理想的經濟人。不過,這些移民並非個人主義者,的家庭價值的忠誠是他們功利主義的動力。這種內傾態度,使他們有他們有一種「寧可管好自己的事便算了」的取向,故此,本地中國人社群被視為本質地是自我約束的。此外,劉氏聲稱這是一個「低度整合的社會政治制度」,香港建立起來亦跟這制度有關,相較於政治來說,香港人更熱衷於家庭生活,他們不會向政府提出要求,反之會向親友求取幫助;他們日漸形成這種缺乏階級意識、短視和對社會漠不關心的物質主義者形象。

明光社的「家庭價值」

明光社為香港一家奉行奉行基督教原教旨主義的非牟利機構,由1997年5月成立,奉行基督教原教旨主義。明光社認為在現今社會對於「家庭觀念每況愈下,婚前性行為年輕化,兩性關係漸趨隨便,道德意識日益薄弱」,故此,他們經常強調要捍衛家庭制度、維護家庭價值。

2008年8月,明光社與百多個團體及7000多名市民一同在報章刊登了兩版的《維護家庭宣言》聯署,呼籲立法會候選人和政府要重視家庭價值。他們認為「家庭是社會最基本的結構單元,亦是培養下一代成為理想公民的首要文化素養承傳的核心載體」。他們看到,近年香港的家庭變得不再重要,家庭價值受到挑戰,所以需要發聲重伸其主張的家庭價值:

  • 一)  他們相信婚姻是一男一女的結合,是人類社會得以延續發展、代代相傳的基礙。
  • 二)  由婚姻而組成的家庭,是人類社會的核心,每個人的出生和成長於家庭,由父母養育成人,學習愛與被愛,從而建立完整的人格。
  • 三)  健全的婚姻及家庭制度,是人類文明和社會不可或缺的。歷史上不同的種族、國定和文化,都得到肯定和保護。
  • 總括來說,明光社的認為家庭應是一夫一妻的婚姻制度,而婚姻制度應強調男女二人忠誠、無私的愛和付出。此外,家庭應該是因血緣、婚姻、領養或姻親而與該人有關的任何人。同時,他們認為同性戀運動衝擊家庭制度,故此一直反對同性婚姻和立法。

思考/活動:試分組搬尋更多有關以上兩種家庭價值,並完成下表。

功利家庭主義 明光社的「家庭價值」
出現時期
家庭功能
對家庭的重視度
本位 個人為本位 / 家庭為本位 個人為本位 / 家庭為本位
政治取態

 

參考資料:

<從傳統家庭到現代家庭>,神學及時事立場委員會,《宣道會宣訊》,http://www.cmacuhk.org.hk/version3/mag/mag_letter_31/mag_letter_31b.htm,2002年12月。

<以管理主義轉化殖民主義>。羅永生著。羅永生編。1997。《誰的城市? 》 : 戰後香港的公民文化與政治論述。香港:牛津大學出版社。

<維護家庭宣言 要求政府及各立法會候選人明確支持維護家庭及一男一女婚姻的政策>,明光社,http://www.truth-light.org.hk/sites/default/files/filename_3379,2008年8月6日

<明光社>,《維基百科》,https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E5%85%89%E7%A4%BE#.E5.A9.9A.E5.A7.BB.E5.88.B6.E5.BA.A6。